Едно от най-важните видения в книгата Откровение е това за сатанинското триединство (Откр. 11:19-14:20). Според него в самия край на всичко човечеството ще се превърне в жертва на един демоничен съюз от три нечестиви сили на змей, звяр и лъжепророк. Това не е никак безобидно и е нужно всеки човек да бъде предупреден за бъдещето и да му се покаже начина за преминаване през предстоящата криза.
В статията Сатанинското триединство в Откровението – I разглеждаме основите, които биват поставени за образуването на демоничния съюз, както са описани в Откр. 12 гл., в което дело змеят играе централна роля, а в статията Сатанинското триединство в Откровението – II се спираме на звяра излизащ от морето, който е първия от партньорите на змея. В настоящата статия ще проследим последния елемент от формирането на този нечестив съюз като разгледаме втория от съдружниците на змея – звярът излизащ от земята, лъжепророкът.
Символ на коя сила е звяра излизащ от земята – втория от партньорите на змея във формирането на сатанинското триединство в последното време?
1. Звярът от земята.
Змеят застава на „морския пясък“ (Откр. 12:17), на границата между морето и земята, и призовава първия от съдружниците си – един звяр, който излиза от морето (Откр. 13:1-10). Но това не е всичко.
1) Звярът се появява от земята
Бидейки все още на „морския пясък“ змеят извиква и втория от партньорите си, като този се появява от земята:
„И видях друг звяр, който излизаше от земята; и имаше два рога, като агнешки, а говореше като змей. Той упражняваше цялата власт на първия звяр в неговото присъствие и принуди земята и живеещите на нея да се поклонят на първия звяр, чиято смъртоносна рана беше оздравяла. И вършеше големи знамения, дори предизвика и огън да слиза от небето на земята пред човеците. Той мамеше живеещите на земята чрез знаменията, които му беше позволено да извърши пред звяра, като казваше на живеещите на земята да направят образ на звяра, който беше ранен от меча и оздравя. И мубе позволено да вложи дихание в образа на звяра, така че образът на звяра да проговори; също и да направи да бъдат избити онези, които не се покланят на образа на звяра. И принуждаваше всички, малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби, да им бъде сложен белег на десницата или на челата им, за да не може никой да купува или да продава освен онзи, който носи за белег името на звяра или числото на неговото име. Тук е нужна мъдрост; който е разумен, нека сметне числото на звяра, защото е число на човек; а числото му е шестстотин шестдесет и шест“ (Откр. 13:11-18).
Змеят е все още на морския пясък и е вече в присъствието на звяра излязъл от морето. Сега той призовава друг звяр, който обаче се появява не от морето, а от земята. На пръв поглед той е доста по-различен от това, на което сме били свидетели до момента, защото има само два рога и никакви корони по тях или по самия звяр. Той даже изглежда безобиден и бива оприличен на агне. Докато не отвори устата си. Тогава разбираме, че той наистина е звяр и то не някакъв независим звяр. Той започва да говори по същия начин както говори змеят, което го прави подходящо попълнение в един съюз на зли сили създаден от змея.
Звярът от земята говори като змей, но неговата мисия е да бъде подкрепа на звяра от морето. В определен момент ранената глава на звяра от морето оздравява и той възвръща влиянието и силата си, каквито е имал в миналото, но сега ги упражнява чрез посредничеството на звяра от земята, който има също толкова голяма власт. Задачата на този звяр е да накара целия свят да се поклони на звяра от морето.
Звярът от земята извършва големи чудеса, чрез които убеждава света да направи образ на звяра от морето. Именно на този образ светът трябва да се поклони. Звярът от земята оживотворява образа, който придобива световна власт, включително и да прилага смъртно наказание над тези, които отказват да му се поклонят.
Поклонението на образа на звяра е свързано с белег на звяра от морето, който трябва да бъде наложен под влиянието на звяра от земята на ръката или на челото на абсолютно всеки човек. Този белег се състои от името на звяра от морето или от числото на името му, което е шестстотин шестдесет и шест и което може да бъде разбрано само чрез божествена мъдрост. Който получи белега, на практика се покланя на звяра от морето, а всеки, който откаже, ще се сблъска с икономически санкции, а впоследствие – дори смърт.
2) Идентифициране на звяра от земята
Звярът излизащ от земята е новото попълнение. За разлика от морския звяр той не е бил част от репресивната стратегия на змея срещу жената (символ на вярната църква) в миналото и ще бъде използван само в последния конфликт срещу „останалите от нейното потомство“ (Откр. 12:17), които представляват църквата на остатъка от последното време. Но това, че и за него се използва символа на звяра говори, че и той представлява политическа сила. Той обаче е доста по-различен на външен вид както от змея, така и от морския звяр, между които двама, както установяваме от статията Сатанинското триединство в Откровението – II, има много общи неща.
Този звяр излиза от земята, което е една от отличителните му характеристики. По принцип това не е място обитавано от зверове, които биват използвани в апокалиптиката, защото библейското виждане за чудовищата е, че те се намират в морето (Йов 26:12, 13; Пс. 74:13, 14; Исая 27:1; 51:9, 10; Езек. 32:2). Земята е място, което е обитавано от диви зверове, които са поставени под властта на човека (Бит. 1:24, 25), но след грехопадението, и специално след потопа, стават враждебно настроени към него (Бит. 9:2). Звярът излизащ от земята трябва да бъде поставен в тази категория, което означава, че в него трябва да се търси нещо различно. Дори роговете му са само два и са оприличени на агнешки, което, предвид употребата на фигурата на Агнеца в книгата Откровение, трябва да означава, че той проявява някакви христоподобни качества, поне в началото.
Нещо повече. Така както звярът от морето получава властта си чрез рогове – чрез десетте му рога, които представляват европейските монархии след разпадането на римската империя, – така и звярът от земята получава властта си чрез рогове – двата му агнешки рога, които трябва да се отнасят за някакви христоподобни принципи. Множеството корони на морския звяр са в конфликт с множеството корони на истинския Цар на царете, но звярът от земята няма никакви корони и сякаш той не е в директен бунт срещу небесния Цар. Властта, силата и влиянието, които този звяр има, идват от следването на някакви положителни принципи, което винаги е било възнаграждавано от небето (Пр. 14:34). Така че звярът от земята проявява в началото някаква христоподобност, но предвид по-нататъшното му развитие във видението, което е силно отрицателно, това го прави изненадващ, прикрит и измамлив.
Съдържането на две противоположни фигури в характеристиките му – „агнец-змей“ (Откр. 13:11) – говори за една много сериозна промяна между това, което е бил в началото и това, в което се превръща в края. И все пак той не е представен във видението като агнец, който се превръща в змей, а като звяр. Акцентът е върху негативната страна на образа проявяваща се в последното време. Просто трябва да се има предвид, че неговото начало не е било никак лошо, но това не е най-важната му особеност, защото пророчеството ще се занимава с него като със звяр.
Също както характеристиките на звяра излизащ от морето ни насочват, къде и кога да го търсим, така и няколкото характеристики на звяра от земята са добър ориентир за неговото идентифициране. Освен това особеностите на този звяр изискват да мислим за него като за някаква противоположност на морския звяр, което също трябва да ни помогне в идентифицирането му. Противоположност не в смисъла на „антипод“, защото това би вкарало звяра от земята сред положителните фигури на Откровението. Не, той е отрицателен образ и част от сатанинското триединство, но в същото време е много различен от морския звяр. Явно той ще трябва да се появи далеч от европейските монархии и смущението на Стария свят, сред които изниква морския звяр, като времето на появяването му трябва да е около времето на смъртоносното раняване на морския звяр, което се случва през 1798 г. (Откр. 13:10, 11). Също така той трябва при възникването си да е приятелски настроен спрямо християнството, да не е, пряко или косвено, в бунт и претенции срещу Бога и да проявява разбиране за положителни християнски принципи, например като свобода, права на човека и справедливост, които му помагат да получи световна сила и влияние.
Всичко това стеснява много възможностите в идентифицирането му. Тук не може да става дума за никой друг освен за САЩ, които се появяват в Северна Америка, обявяват независимостта си от Великобритания през 1776 г. и представляват република ценяща високо християнството и свободата, и която е управлявана от най-демократичната конституция в света. Според пророчеството на САЩ им предстои да изиграят важна роля в последните събития на човешката история. Но въпреки безспорното положително влияние, което са имали върху демократизирането на света, тази тяхна бъдеща роля няма да бъде за благословението на човечеството. Пророчеството се фокусира върху негативния ефект, който те ще имат върху човечеството в края и вероятно посочва положителното им начало, единствено за да осигури нужните ориентири в идентифицирането на звяра, така че да няма съмнение, за коя сила става дума.
3) Изграждане на образ на звяра от морето
Явяването на звяра от земята на сцената на пророчеството трябва да се случи около времето на раняването на звяра от морето, но силата му ще се прояви тогава, когато раната на морския звяр бъде излекувана (Откр. 13:12). Това ни отнася в самия край на времето и ни помага да разберем, в какво ще се изрази борбата на змея срещу църквата на остатъка чрез формираното от него демонично триединство. Сякаш звярът от земята не се проявява достатъчно явно според характера си, докато раната на звяра от морето не оздравее. Когато тя бъде излекувана, истинският характер на звяра от земята ще се изяви. Излекуването на морския звяр води до възвръщане на световното му доминиране и точно тук се включва и звяра от земята. Той има същата власт като на звяра от морето, но решава да я използва в услуга не на себе си, а на този звяр и по този начин – на змея.
Звярът от земята притежава голямо световно влияние, може да върши чудеса и освен това започва да говори като змей, с което подсигурява всемирното господство на звяра от морето. Именно говоренето му като змей е един от основните му начини да се прояви като антагонист и да служи на намеренията на змея. Змеят е описан като „клеветник“ (Откр. 12:10), от чиято уста не излиза нищо добро. Водата като река, която излиза от устата му (ст. 15), говори за преследвания и измами на религиозна основа (прочетете статията Сатанинското триединство в Откровението – I). И точно в говоренето си звярът от земята прилича на змея, което означава, че и от него трябва да се очакват религиозни гонения и измами. И наистина, говорейки измамливо той „казваше на живеещите на земята да направят образ на звяра, който беше ранен от меча и оздравя“ (Откр. 13:14). Това означава, че от САЩ трябва да се очаква да се превърнат в един от основните източници на религиозна измама и в главния инициатор на религиозни гонения в световен мащаб. И това ще се случи, когато раната на звяра от морето оздравее, в самия край на времето.
Според Откр. 13:12 задачата на звяра от земята е да направи така, че цялата земя да се поклони на звяра от морето. Ако се позовава само на този стих, читателят остава с впечатлението, че директната дейност на звяра от земята е просто принуждаването на света да се поклони на морския звяр. По-надолу текстът обаче уточнява, че за целта звярът от земята прилага една специална стратегия – той използва влиянието си да убеди света да направи „образ на звяра“ и не само това, но успява и да „вложи дихание в образа на звяра, така че образът на звяра да проговори“ (ст. 15а). Поклонението пред морския звяр, към което целият свят ще бъде принуден, ще се извърши посредством един негов образ. Този образ е толкова точно негово копие, че който му се поклони, той всъщност се покланя на самия звяр. И именно това е целта. Дейността на звяра от земята е изцяло насочена към осигуряването на световното поклонение пред звяра от морето чрез посредничеството на един негов образ. И макар да има със сигурност такива, които ще се поклонят доброволно, като цяло това ще е едно принудително поклонение.
Формирането на „образ на звяра“, на който се покланя целия свят, трябва да се отнася за създаването на такъв световен ред, който да отразява властта и влиянието, които католицизмът е имал през средновековието и връзката му със светската власт. Ако през средновековието тогавашният свят е гледал със страх и почит директно към църквата, то в края на времето ще има световен ред, който ще бъде създаден по образа на католицизма. И понеже е негово копие, приемането му ще е равнозначно на приемането на властта на Римо-католическата църква. Тук можем да видим формирането на Вавилон от последното време и неговото обвързване с властта на държавата. Въпреки че не е възможно да знаем със сигурност, какво точно ще представлява тази система, явно църква и държава отново ще станат едно както е било през средновековието, и то в световен мащаб. Светът ще застане в бунт срещу небето и под мощното влияние на САЩ ще бъде подчинен на този нов световен ред. Този световен ред ще отразява смесването на властта на църквата със светската власт, както е било в миналото. Това ще рече, че църквата ще използва светската власт, за да направи правилата си задължителни за света.
В такъв случай трябва ли да очакваме, че целият свят ще бъде принуден да живее под цялата догма на Католическата църква? Подобно допускане предполага принудителното покръстване на абсолютно всеки човек от абсолютно всяка държава и очакването те да живеят изцяло като католици, което е напълно нереалистично. В тази последна криза няма да е необходимо покръстване и следване на цялата католическа догма. Всичко, което е необходимо, е съобразяването с една ключова догма, която разкрива върховната власт на църквата. Ако това може да бъде постигнато, ще може и да се счете, че целият свят се е поклонил на тази църква. И точно тук се появява нуждата от белега на звяра.
4) Белегът на звяра
От текста на пророчеството става ясно, че поклонението пред образа на звяра се свежда до получаване на „белег на десницата или на челата им, за да не може никой да купува или да продава освен онзи, който носи за белег името на звяра или числото на неговото име“ (Откр. 13:16, 17). Други текстове на Откровението потвърждават, че поклонението на образа на звяра е пряко свързано с получаване на белега на звяра (Откр. 16:2; 19:20). Ако имаш белега на звяра от морето, означава, че се покланяш на образа му. Покланяш ли се на образа му, значи се покланяш на самия звяр (Откр. 14:9, 11; 20:4). Принудителното поставяне на белега на звяра (Откр. 13:16) обяснява, как звярът от земята принуждава света да се поклони на звяра от морето (ст. 12). Казано накратко, за да принуди света да се поклони на морския звяр, той го принуждава да приеме белега му. Но всичко това не се случва директно, а чрез създаване на образ на звяра. И понеже в това създаване участва целия свят, целият свят ще се постави сам в положение да получи белега на звяра.
Този белег е знак за принадлежност към звяра от морето и служи като фалшификат на Божия печат, с който се определя принадлежността към Бога (Откр. 7:1-3). Но това също означава и че Божият печат е единственото средство, с което може да се избегне получаването на белега на звяра (прочетете статията Божият печат и белегът на звяра).
Йоан изброява шест групи хора, които обхващат всички граждански, социални и икономически аспекти на обществото и които получават белега на звяра (Откр. 13:16). За разликата от видението за печатите, където групите хора, които са приемници на божествения съд при Пришествието, са седем (Откр. 6:15) и това говори за пълнота (прочетете статията Седемте печата от Откровението – III), бройката на групите получаващи белега на звяра са шест, което показва, че всъщност, макар и всички аспекти на обществото да са изброени, не всички негови членове го получават.
„Шест“ е ключово за това видение число, защото се съдържа и в номера на звяра от морето (Откр. 13:18). То отразява човешката недостатъчност и бунт срещу Бога, както разглеждаме по-надолу. Само бунтуващите се срещу небето в самия край на всичко са получатели на белега на звяра. Те са представени и като групата на „земята и живеещите на нея“ (ст. 12), за която в случая се изяснява, че се състои от хора от всички слоеве на обществото (ст. 16), така че в тази част на видението групата на „земните жители“ може да бъде приравнена с групата на „всички, малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби“ (повече за различните означения за хора в книгата Откровение можете да намерите в статията Означения за хора използвани в книгата Откровение).
Но това не са всички обитатели на планетата. Някои нямат белега на звяра и това означава, че те трябва да имат Божия печат на челата, което ги предпазва от приемане на белега на звяра и от подчиняване под властта на звяра. Тяхното отличаване ще бъде много явно, защото Божият печат има силно изразена и ясно установима видима страна. Имащите Божия печат ще бъдат подложени на икономически санкции и бойкот, дори репресии, но в крайна сметка печатът на челата им е гаранция за преминаване през тази тежка криза.
Предвид ключовата му роля в последните събития идентифицирането на белега на звяра е от изключително значение. Той ще има пряко отношение към католицизма. За подчиняването на света на авторитета на папството е достатъчно всемирното приемане на една религиозна норма, която е тясно свързана с католицизма, създадена е от него, отразява най-типичната му характеристика и може да изпълни ролята на антипод на Божия печат. Ако такава норма бъде приета и съблюдавана в целия свят, това ще означава, че целият свят признава върховенството на Католическата църква.
Най-добрият кандидат за това е неделния ден. В статията Божият печат и белегът на звяра посочваме, че именно той е антиподът на съботата, която е видимия израз на Божия печат и по този начин, когато в самия край бъде приет като задължителна норма, ще прерасне в белега на звяра. Неделята е белег на власт на католицизма, чрез който, осъзнато или не, протестантизмът и православието му отдават почит:
„Неделята е знакът на нашата власт… Църквата е над Библията и промяната на съботното поклонение е доказателство за този факт“ („Catholic Record“, Sept. 1, 1923).
„Библията казва: ‘Помни съботния ден, за да го спазваш свято!’ Католическата църква казва: ‘Не! Чрез Божия авторитет отменяме съботата и ви нареждаме да спазвате свято първия ден от седмицата.’ И сега целият цивилизован свят се покланя почтително на заповедта на Святата католическа църква“ (Отец Енрайт, „Американ Сентинел“).
Ако неделята бъде направена задължителен ден за почивка по света, това ще е доказателство за неговото подчиняване под властта на папството. Няма нужда хората да изразяват директно своята лоялност към Католическата църква. Достатъчно е да приемат една религиозна норма, която няма своя произход в Библията, а зад чийто авторитет стои католицизма, и това ще се счете за признаване на световното върховенство на папството. И точно това представлява белега на звяра. Става дума за законодателство, което ще задължи всеки човек да отдаде почит на неделния ден. Според пророчеството можем да съдим, че то ще бъде прието първо в САЩ, а после и в целия свят. Тогава новият световен ред ще бъде установен и „образът на звяра“ ще е напълно функциониращ. И като доказателство ще е неговата власт „да направи да бъдат избити онези, които не се покланят на образа на звяра“ (Откр. 13:15б). В този нов световен ред липсата на почит към неделята ще бъде наказвана строго, а в определен момент ще се стигне дори до налагане на смъртно наказание.
5) Числото „шестстотин шестдесет и шест“
В белега на звяра се съдържа „името на звяра“ (Откр. 13:17), което не е изненада, защото този белег е фалшификат на Божия печат, който от своя страна съдържа името на Отец и на Агнеца (Откр. 14:1). Но според апостол Йоан белегът на звяра може да представлява и „числото на неговото име“ (Откр. 13:17). Значи белегът на звяра е неговото име, но може да е и числото на неговото име. Става дума за два варианта на едно и също нещо. То е като да изпишеш името си с букви, но също и да ползваш само инициалите си. И в двата случая се отнася за името ти. Белегът на звяра е името на звяра или числото на името му.
Веднага след това апостолът уточнява, че въпросното число е „шестстотин шестдесет и шест“ (ст. 18). Дори няма нужда да споменаваме, през колко спекулации е минало интерпретирането на това число през годините. До голяма степен те се дължат на непознаване на използвания в текста език. Обичайният подход в пресмятането на това число е чрез техниката на гематрията – всяка буква от еврейската, гръцката или латинската азбука има своя числена стойност. Това в случая ще рече, че ако знаеш правилното име на звяра и неговото правилно изписване, ще можеш да намериш числената му стойност и тя ще бъде шестстотин шестдесет и шест. Следвайки този подход много имена са били предлагани като валидни кандидати. Това, което се пропуска, е че Йоан никъде не използва в книгата си думата „число“ с намерението то да бъде изчислено (Откр. 5:11; 7:4; 9:16; 20:8) и че ако е искал да бъде използвана гематрията, той би посочил, на какъв език е търсеното име, защото той никога не пропуска да уточни, дали дадено име, на което трябва да се обърне внимание, е на еврейски (Откр. 9:11; 16:16) или на гръцки (Откр. 9:11). Трябва да се има предвид, че според оригиналния език това число може да бъде разбрано само чрез божествена мъдрост. Не става дума за специални математически способности или за особени умения за разбиване на кодове. Нужното за разбирането му е божествена мъдрост.
Числото е число на звяра от морето, но прави впечатление, че то не се споменава при описанието на звяра в началото, което се занимава с действията му по време на средновековието, ренесанса и епохата на просвещението (Откр. 13:1-10), а едва в последната криза свързана с белега на звяра (ст. 17, 18). Всъщност числото е част от този белег. Числото възниква заедно с възникването на белега и не съществува преди появата на белега. Това означава, че приложението на числото към личности и титли от миналото е неадекватно. То ще бъде разбрано едва в самия край, когато белегът на звяра бъде установен. Когато започне налагането на белега на звяра, някои ще получат божествена мъдрост и ще разберат значението на числото „шестстотин шестдесет и шест“ и неговата връзка с името и характера на звяра, и с неговата стратегия да измами и подчини света. Това ще им послужи като допълнителна помощ в разпознаването на лъжата и в преминаването им през тази тежка криза.
Значи ли всичко това, че в момента не сме в състояние да разберем нищо по отношение на въпросното число? Не, някои неща могат да бъдат разбрани. Според оригиналния език това е човешко число. Звярът от морето не е някаква отделна личност, а вид човешка система, така че числото му по някакъв начин е свързано с човечеството. В това видение се описва образуването на Вавилон от последното време, а вавилонската математика е била основана на шестична система, при която основните единици за пресмятане са „шест“ и „шестдесет“. Числото „шест“ е от голяма значение и за вавилонската религия. Покланянето пред образа на звяра от това видение (Откр. 13:14, 15) е основано на историята за покланянето пред златния образ на цар Навуходоносор (Дан. 3 гл.). И този златен идол бил „шестдесет лакти висок и шест лакти широк“ (Дан. 3:1). „Шест“ е числото на Вавилон и бидейки само с една единица по-малко от божественото число „седем“ изразява човешкото несъвършенство без Бога. Сякаш Вавилон приема, че човекът е бил създаден в шестия ден, но обръща гръб на седмия, който изразява пълнотата на божественото сътворение и изкупление. „Шест“ намира истинския си смисъл в „седем“, когато човешките същества се издигнат от ежедневното и обикновеното и отдадат цялата слава на Бога за тяхното съществуване. Но Вавилон отказва да отдаде почит на Твореца и Изкупителя, не търси съвършенство и пълнота в Бога създал небето и земята и изкупил човечеството, а предпочита да се концентрира върху себе си и да насочи цялата слава към човешкото същество и неговите творения. Той търси пълнота в творението и всички творчески сили, но без Бога. Това е, към което се стреми и звярът от морето – да прояви върховна власт без Бога и да накара света да му се поклони в обожание. В този контекст числото „шестстотин шестдесет и шест“ е символ на най-голямото възможно несъвършенство и бунт срещу небето. Получаващите божествена мъдрост в самия край на всичко ще придобият много по-ясна представа за това число и ролята му в последната криза. Към момента то ще остане като цяло неразбрано.
6) Извършването на знамения и чудеса
Другата важна характеристика на звяра от земята е, че той извършва чудеса, с помощта на които успява да измами света, който не обича истината и отхвърля благовестието, и да го убеди в необходимостта от образа на звяра (Откр. 13:13, 14). Впечатлените и измамените от чудесата му са „живеещите на земята“ (ст. 14), което внушава идеята за целия свят, но всъщност изразът се отнася за една определена група от хора, които са врагове на благовестието и Божия народ (прочетете статията Означения за хора използвани в книгата Откровение). Не всеки ще бъде подведен от измамливите чудеса на този звяр. Логично е да се предположи, че запечатаните с Божия печат ще бъдат предпазени.
Тъй като звярът от земята „говореше като змей“ (ст. 11), явно той има функцията на говорител на змея. А това го прави пророк, който, естествено, не получава вестите и авторитета си от Бога. Затова е съвсем разбираемо, че в друго описание на сатанинското триединство той е наречен „лъжепророк“ (Откр. 16:13). Но този лъжепророк също така върши и знамения пред звяра от морето и по този начин измамва света да приеме белега на звяра и да се поклони на зверовия образ (Откр. 19:20). Това напомня много на чудесата, които апостолите вършели чрез Святия Дух (Деян. 2:43; 4:30) и които водели мнозина до приемането на Спасителя (Деян. 5:12-16). Това е една от причините звярът от земята да е фалшификатът на Святия Дух от божественото Триединство (прочетете статията Сатанинското триединство в Откровението – IV).
Чудесата извършвани от звяра от земята ще са най-точното и пълно изпълнение на предупреждението на Исус Христос, че преди Пришествието Му ще се появят „лъжехристи и лъжепророци, които ще покажат големи знамения и чудеса, така че да заблудят, ако е възможно, и избраните“ (Матей 24:24). Тъй като дейността на лъжепророците е свързана и с обявяване на случването на Второто пришествие (ст. 23-26), може да се очаква, че някои от чудесата извършвани от звяра от земята ще са свързани с „явявания“ на Христос и дори с фалшифициране на Пришествието Му. Това ще е време на почти всепобеждаваща измама, която ще подложи на изпитание верните на Бога (ст. 24), тяхното познание на Писанията и разбирането им относно начина на осъществяването на Христовото завръщане.
Открояването сред вършенето на знамения на слизането на огън „от небето на земята пред човеците“ (Откр. 13:13) говори за поставяне на специален акцент на този вид знамение. То напомня за слизането на Святия Дух във формата на огнени езици над апостолите по време на Петдесятница (Деян. 2:1-4). Това трябва да е една фалшива Петдесятница свързана с едно фалшиво пробуждане към християнството, което ще се случи във времето на края. Но уточнението, че този огън слиза „от небето на земята пред човеците“ (Откр. 13:13), също така поражда в ума картината на пророк Илия призоваващ огън да слезе от небето и да демонстрира, че Йехова е истинския Бог в Израил и че само на Него се дължи поклонение (3 Царе 18:37-39). Така че в дейността на звяра от земята можем да видим един фалшив пророк Илия, който убеждава света да се поклони на един фалшив бог – звярът от морето. Изглежда, че във времето на края знаменията и чудесата ще играят ключова роля в противопоставянето на истината и заблуждаването на света.
В извършването на чудесата от страна на звяра от земята можем да очакваме случването на едно изключително силно, безпрецедентно харизматично движение, което ще обхване всички или почти всички църкви в САЩ. По този начин ще се претендира за случването на една нова Петдесятница и възвръщане към християнството, които трябва да уверят Америка и цялото човечество, че вървят на прав път в изграждането на образа на звяра и установяването на една задължителна религиозна норма за всеки човек по света.
Използването на символа на звяра за звяра идващ от земята означава, че става дума за политическа сила, но нейното ангажиране с религията при формирането на образа на звяра и налагането на белега му, както и чрез извършването на чудеса, внася религиозен елемент в този звяра. Ако за звяра от морето можем изрично да кажем, че това е една религиозно-политическа сила, то звярът от земята е политическа сила, която в края ще възложи голяма роля на религията.
7) Световно господство чрез посредничество
Един от моментите на това пророчество, който трябва да бъде разбран, е естеството на световно влияние и господство, които звярът от морето ще упражнява. Звярът от морето няма да остане смъртно ранен и в самия край на времето раната му ще оздравее, което ще доведе до възвръщане на световното му влияние (Откр. 13:3, 12, 14). За разлика от миналото обаче този път той ще упражнява властта си чрез звяра от земята. Тук въпросът е, защо е необходимо това? Сигурно защото звярът от морето има минало, което не може да бъде забравено от света и което би било сериозна пречка за осъществяване на едно директно световно господство. Другата причина може да е, че за някои държави, предвид тяхната идеология, философия и форма на управление, ще е прекалено голям проблем, ако ще трябва да изразят подчиняване на авторитета на една църква независимо от миналото й. Затова звярът от морето ще използва звяра от земята като посредник. Звярът от земята ще инициира изграждането на образ на звяра от морето и в това изграждане ще се включи целия свят. По този начин звярът от морето ще упражни световно влияние и господство, макар и не директно. Няма да е директно, но все пак ще е световно господство.
2. Промяна на парадигмата.
Както може да се забележи, световната криза от Откр. 13:12-18 описва един религиозен свят занимаващ се със световно поклонение, в който една религиозна норма бива принудително наложена на всички хора по планетата и който е много различен от настоящия секуларен свят, в който религията е притисната в ъгъла и без никакво влияние. Същата криза е представена с по-различен език и в шестата тръба от видението за тръбите (Откр. 9:13-21). Но една такава криза не става случайно. Не е възможно да няма някаква специална причина, която да бъде използвана като повод за налагането на един такъв религиозен световен ред. Така че най-вероятно описаната във видението световна криза ще се случи като отговор на някаква друга криза, която ще е причината за прехода от периода на секуларизъм в петата тръба, в който се намираме в момента, към този на шестата (прочетете статията Седемте тръби от Откровението – IV). За едно предположение какво би могло да се случи, за да се осъществи този преход, прочетете статията Белези на последното време – VI.
3. Графика на формирането на сатанинското триединство.
По-горе разгледахме втория от съдружниците на змея във формирането на сатанинското триединство – звярът излизащ от земята. В статията Сатанинското триединство в Откровението – II изследваме първия от партньорите му – звярът излизащ от морето, а в статията Сатанинското триединство в Откровението – I се спираме на описаните в Откр. 12 гл. условия за появата на демоничния съюз. След като вече имаме представа за формирането на този злокобен троен съюз, можем да представим разбраното в графика, която да ни осигури една по-нагледна представа:
Пророчеството описва живописно преследването на Божия народ в миналото, но важният за нас момент е бъдещето, в самия край на всичко, когато враждата на змея срещу остатъка ще се изрази във формирането на троен съюз от змей, звяр и лъжепророк, който трябва да победи вярната църква. Това ще доведе до световна криза, в която вековната борба между Христос и Сатана ще намери своята кулминация и развръзка.
Но това, което прави впечатление, е че пророчеството мълчи относно случващото се със звяра от морето и звяра от земята в периода, в който звярът от морето е ранен – от 1798 г. до онзи момент в бъдещето, когато раната му ще оздравее. А това е периода, в който ние се намираме в момента. Освен да ни информира, че звярът от морето е ранен, а този от земята вече се е появил, пророчеството не се интересува от състоянието нито на звяра от морето, нито на звяра от земята за този отрязък от време. Това означава, че позоваването на настоящото състояние на Католическата църква и на САЩ в тълкуването на това, което те ще направят в бъдещето, е неудачно. По тяхното настоящо положение не може да се прецени, какво те ще направят в бъдещето, каква сила и авторитет ще имат и как ще успеят да подчинят света. В настоящето те могат да имат възходи и падения, могат да минават през големи триумфи и кризи, но това остава игнорирано от пророчеството, което се интересува от тези сили и какво се случва с тях, едва след като раната на звяра от морето оздравее. Добре е в тълкуването на пророчеството да следваме неговите индикации и да не ставаме зависими от настоящото състояние на двете сили за виждането ни за тяхната роля в бъдещето (прочетете статията Краят според книгата Откровение – III). Но фактът, че това пророчество като цяло не се занимава с нашето настояще, не означава, че в Откровението няма друго пророчество, което да го описва и да ни дава насока в него. Напротив, има. Това е видението за петата тръба, която разглеждаме в статията Седемте тръби от Откровението – III.
Досега многократно използвахме израза „сатанинско триединство“, защото той не е случаен. Той описва не просто три антагонистични сили действащи в хармония за подчиняване на света в последното време и унищожаване на църквата на остатъка, но всъщност всяка от фигурите, които го съставляват, е фалшификация на някоя от личностите на божественото Триединство. Змеят е фалшификатът на Отец, звярът от морето фалшифицира Сина, а звярът от земята е фалшификат на Святия Дух. Разглеждаме специално този въпрос в статията Сатанинското триединство в Откровението – IV.
Вторият от партньорите на змея във формирането на сатанинското триединство в последното време е един звяр, който излиза от земята. Това е символична фигура, която трябва да бъде идентифицирана със САЩ. Тази сила ще използва всичкото си влияние и мощ във времето на края в услуга на папството, по чието подобие ще установи световен ред.